کعبه، آینه‌ی اخلاص یا صحنه‌ی نمایش؟

تصویر
   کعبه، آینه‌ی اخلاص یا صحنه‌ی نمایش؟ در روزگاری نه‌چندان دور، دست‌هایی که به سوی کعبه بلند می‌شدند، حامل دعا بودند، نه دوربین. اما حالا... دست‌ها برای قاب گرفتن خویش بالاست، نه نیایش. سفر حج، که باید نقطه اوج عبودیت و سادگی باشد، به مراسم فتو‌شات VIP بدل شده. گویا برخی، از جمله مولوی عبدالحمید و کاروانِ مخصوصش، حج را با تور سلبریتی اشتباه گرفته‌اند؛ همراه با تصویربردار، مدیر برنامه، گزارش زنده، و نمایش چهره در قاب‌های پر زرق‌وبرق. در حالی‌که بسیاری از مردم حتی استطاعت واجب‌ترین عبادت‌شان را ندارند، گروهی با خدم و حشم وارد حرم می‌شوند تا از هر لحظه‌اش ویدیو بگیرند و با ژست‌های متنوع، چهره‌ی "زاهدانه"شان را تبلیغ کنند. مگر نه این‌که حج، لباس ساده، بی‌نامی، گم‌شدن در جماعت و بی‌ادعایی است؟ پس این همه نمایش، از چه روست؟ وقتی موبایل، مهم‌تر از دلِ شکسته و خضوع در برابر خدا می‌شود، دیگر نمی‌توان از «حج» گفت؛ تنها می‌توان از «حج‌نمایی» نوشت.

چرا فعالیتهای مجازی ماریه اسماعیل زهی افزایش یافته است؟

 

چرا فعالیتهای مجازی ماریه اسماعیل زهی افزایش یافته است؟

چرا فعالیتهای مجازی ماریه اسماعیل زهی افزایش یافته است؟

به گزارش کانال پشت پرده مسجد مکی زاهدان، مدتی قبل عبدالعزیز گمشادزهی همسر ماریه اسماعیل زهی دختر مولوی عبدالحمید توسط حافظ اسماعیل و اطرافیانش طرد و مجبور به مهاجرت به کشور امارات گردیده است که این مسئله باعث ایجاد افسردگی در ماریه شده و وی برای سرگرمی خود و نیز فراموشی و فرار از تبعات بیماری، اکثر زمان خود را به گشت و گذار در فضای اینستاگرام اختصاص داده و به اصطلاح بلاگری می نمایند.
اینهاا هستند دختران و نوامیس مولوی عبدالحمید و نشر دهندگان مبانی دینی در بین مردم.
راستی آیا مولوی عبدالحمید خبر دارد دخترش در اینستاگرام با خیلی از مردهای نامحرم در ارتباط و هم صحبت است.
شاید از منظر مولوی عبدالحمید این هم نوعی آزادی به زنان است و انتشارش را ابتدا از دختران خودش آغاز نموده؟

نظرات

پست‌های معروف از این وبلاگ

طلاق اجباری و کودک همسری در خانواده مولوی عبدالحمید

بیانیه طایفه شه بخش در حمایت از حاج الله نظر

حافظ طیب اسماعیل زهی فرزند مولوی عبدالحمید در حال تحریک جوانان در فضای مجازی می باشد